故事得从贵州省岑巩县水尾镇马家寨这里说起，马家寨这个寨子虽然叫马家寨，但是全寨人都是姓吴，没有一家姓马。曾经就在岑巩县工作过，当初刚听说马家寨的时候，认为这里肯定都是姓马的，至少以姓马的为主，出乎小编意料的是一家都不姓马。

这就引起了好奇心重到就算曹冲再世也无法称量的小编的注意，于是就有意的去关注，身边的同事都说那是吴三桂的后代，陈圆圆就葬在那里。小编当时表示想前去一睹究竟，终因俗事缠身不能成行，还是在诸多清史专家考察过将这个地方的秘密公诸于众之后，小编才得以前往一探。

马家寨的秘密已经不是秘密，不过小编相信仍然有很多看官不尽其然，所以就想把这个故事重新摆给大家听一听，博君释然。

话说吴三桂反叛清廷，康熙皇帝以天子威严迅速把吴三桂打得落花流水，直接把吴三桂气得一病不起，“革命”尚未成功的吴三桂就这样怀恨而亡。康熙皇帝下令搜捕他的家属，扬言要灭了吴三桂的九族。

尚在昆明城内的陈圆圆听说吴三桂亡故以后，携子孙在军师马宝的掩护之下，以声东击西、金蝉脱壳的妙策躲过清军追捕，一路朝着陈圆圆的老家苏州方向逃奔。

当他们逃入思州土司田氏的势力范围内龙鳌河边上的龙鳌里之后，发现这里浓郁墨翠，溪水淙淙，山间一个平整的坝子被群山环抱，视野开阔，气候宜人，人烟稀少，不失是一个藏身的好去处。也许是走累的缘故，亦或是这里就像极了陈圆圆的故乡，他们就不在走了，于是在这里留了下来。

他们驻扎下来之后，经商议不能扎堆而居，于是就化整为零，分散居住。为确保安全，抚育吴三桂的子孙，陈圆圆就在天安寺削发为尼，改名寂静，字玉庵。马宝就上鳌山寺出家当和尚，吴三桂的次子吴启华就在一个叫厢子屋的地方开荒种地，就此定居下来。出家后的马宝，经常经过一道山梁下山探望陈圆圆和吴启华等人。这一条山岭后来称之为"马迹梁"，现称则叫"马家梁"。陈圆圆和马宝最后都在龙鳌里这个地方修道而终。

陈圆圆亡故之后，被吴三桂的子孙埋葬在龙鳌河边绣球山上，因害怕被人知道，向清廷告发，陈圆圆的墓埋葬得跟普通老百姓并无两样，连碑都不敢立一块。

直到清雍正六年(公元1728年)吴氏后代才为其立了一块碑，但是墓碑之上却不敢直书“陈圆圆之墓”，而是写了一条让人摸不着头脑的碑文。其文如下：故先妣吴门聂氏之墓位席;孝男吴启华，媳涂氏立，孝孙男吴仕龙、吴仕杰，曾孙吴大经、吴大纯，孝玄孙吴朝达、吴朝选、吴朝魁、吴朝政、吴朝玺、吴朝柱、吴朝相、吴朝值;皇清雍正六年岁次戊申仲月吉日立。

这样的碑文，除了吴家后代知晓以外，外人不得而知。直到20世纪末，吴家人才道出其中玄机。

1983年，当地一位叫黄透松的古文献学专家第一次到马家寨调查，马家寨一位名叫吴永松的“秘传人”透露了关于“陈圆圆墓地”的口头传说，这引起了黄透松的注意，于是对这样的传说开始深挖其中的奥妙。但是，吴家人一致反对公开这段历史，“害怕遭株连”。

此后，黄透松等人打消了吴家后人的顾虑，并在马家寨右边的山上找到“陈老太婆”陈圆圆坟墓，作为“秘传人”吴永松才把其中的玄机托盘道出。他解释说：整块碑文都是繁体字，只有一个简化的“聂”字，当时的“聂”字的繁体是这样的：“聶”。而“故先妣”没用“清”字，表明陈圆圆是明末的一位王妃，“妣”代表女性。“吴门”暗指她是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴家。“聂”用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家后代为了隐蔽独造的，陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈，邢有右耳，陈有左耳，“双耳”代表邢和陈，一字双意;“双”字的繁体(雙)上边为两个“佳”字，佳佳为好，花好月圆，暗喻“圆圆”。“位席”当时在任何一个地方都没有这样的写法，而吴家人这样写就想表示陈圆圆地位崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。

这样的解释，清史专家现场考察以后，,认为与陈圆圆的历史吻合,其真实性可以肯定。为掩人耳目,当年刻碑者真是煞费苦心。

吴氏家族中还存在一个“秘传人”的问题，他们的“秘传人”是这样解释的:当年吴三桂病故,陈圆圆毅然决定偕吴三桂之子吴应麒等秘密离开云南,并将吴三桂遗体带走,潜入岑巩县的密林山洞,待数年后风声渐息才下山,搬至今马家寨定居。圆圆病死于康熙二十八年(1689),终年67岁。他们感激陈圆圆保全吴氏血脉,尊称她为“老太婆”。清朝视吴三桂为十恶不赦之罪人,故其子孙为生命计,约定不向外透露一字,不许说,更不得写,连家谱也不准修。但又担心家史失传,便想出一个办法:在每一代男青年中秘选一优秀者,由上一辈传人将祖上历史口授三遍,让其默记心中。担负其事的传人,即被称为“秘传人”。由此一代代传下去,传到吴有鹏时已历10代。

吴家人的“家史”秘传人讲述吴三桂与陈圆圆事如数家珍,就连清史研究者也自愧不如。可以确认:马家寨200余户、1300余口为吴三桂后裔是没有疑问的。

后来几位清史专家深入吴家后代的家中进行走访，发现他们的堂屋中央供得有“延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位。”清史专家这样解释：“延陵”春秋时为吴国属地,就是今天的江苏。吴三桂的祖先,即源出于此。吴三桂发迹后,人们常用“延陵”称之。明清之际,诸多史家亦用“延陵将军”代称吴三桂。吴氏家家皆设“延陵堂”,这就与吴三桂密切地联系在一起。

再后来，清史专家在马家寨吴家墓地,距陈圆圆墓约三四米处发现了一块同样神秘的墓碑,这块石碑比陈圆圆碑稍大,中间竖刻一行字“受皇恩□养一次八十五岁吴公号□□墓”。其中三个空白,因年久模糊不清无法识别。经专家现场反复辨识,上述三字还是难辨,于是他们就做了几份拓片,在纸上进行辨认。经过研究,终于识别第一个字是“颐”,后经反复比对,终于认定最后两个字就是:硕甫!这正是吴三桂生前用过的号。他最常用的号,有“月先”,还有“长白”等字号,而“硕甫”则很少用,只在部分典籍中有,少为人知。

再看碑文,除“吴公号硕甫”已破解,全文连读如同天书。专家凭藉对吴三桂的深入研究,终于获得合理解释:“受皇恩颐养”,其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养。所谓“一次”则很费解,但不能简单解为只“颐养”一次。如与吴三桂曾即位当皇帝,死后其孙又尊其为“太祖高皇帝”相联系,那么“一次”可解释为“第一次”“首次”,再引申为“开创”“首创”,则与三桂死后的庙号“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂为“大周太祖高皇帝”。

而“八十五岁”,从来墓志铭的碑文正中书写:死者职位爵名某某之墓,或称“神道碑”,却未如该碑正中书写墓主之年龄八十五岁。这里,当另有深意。在深入调查中,吴氏“秘传人”称:吴三桂死于康熙十七年八月十五即中秋节。据此为断,八十五岁应解读为八月十五日,暗指吴三桂死于康熙十七年中秋。而史载吴三桂死于八月十八日,终年67岁。据此还有一种解释:67加18,也合85之数,仍与吴三桂之卒年月日吻合。总之,“八十五岁”隐含着吴三桂卒年日期。总结以上释文,石碑中央全文应解释为:受皇天之恩眷顾颐养,大周太祖高皇帝吴公号硕甫之墓。卒于康熙十七年(戊午)中秋。

石碑右侧,刻有“雍正元年岁次癸卯季春月廿七榖旦”竖写文字。意思是说,立碑时间为雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之时,恰恰是康熙帝刚去世半年。由于清朝皇帝已经更换,不易再追究前事,吴三桂后人才迫不及待地立碑,而且苦心设计,刻下这段不合常规、让人难懂的碑文。

陈圆圆与吴三桂的墓,以及吴三桂后裔都落在马家寨,证据确凿。这件尘封三百余年的谜案,终于大白天下。